The Confessions of Roee Rosen

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Al inicio de Confessions el artista Roee Rosen declara que ahora que está a punto de morir, reniega de una carrera repleta de mentiras, escándalos e identidades falsas y se une a la tradición confesional que va desde San Agustín hasta la televisión americana. Sus confesiones, sin embargo, son entregadas por sustitutas: Roee Rosen 1, 2 y 3, tres trabajadoras extranjeras que residen en Israel. Las trabajadoras extranjeras hacen los monólogos en hebreo, aunque no lo hablan. Esto se consigue usando una transliteración del texto al alfabeto inglés. Marcas en el teleprónter indican a las intérpretes que ocasionalmente hagan mímica de los movimientos gestuales y las expresiones faciales del Roee Rosen real, quien está sentado al otro lado de la cámara. Se trata de un acto de habla que desafía las clasificaciones habituales (siendo que las mujeres no desempeñan un papel y no tienen conocimiento de lo que ellas propias dicen).
El texto se construye como un híbrido: por una parte, presenta una descripción bastante dudosa de los “crímenes” de Rosen, pero por otra parte es parcialmente plausible como monólogo de un trabajador extranjero. Así, se abordan temas con los que Rosen ha tratado en su pasado (que van desde la abusiva representación del holocausto a las fantasías escatológicas y a la política israelí), y al mismo tiempo el trabajo aborda directamente la realidad concreta de las trabajadoras ilegales, la explotación y el racismo presentes a día de hoy en Israel. Pero no lo hace apuntando un dedo acusador culpando a otra persona, sino practicando un acto que, en sí mismo, plantea un problema.

Las confesiones aparecen entrelazadas con interludios musicales interpretados por el grupo “The Roee Rosen Confessions”, compuesto exclusivamente por artistas musicales femeninas. Así, tras una carrera repleta de obras de alteración del género (que culmina en la imagen de Justine Frank, la efigie surrealista de Rosen), las confesiones de Rosen son un asunto solo de mujeres.